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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------/>　　闲也无聊，窗外秋色正好，遣为簪算命。　　命颇佳，簪尤喜其中二句：“见善不欺，逢恶不怕”，确也合乎性情。有此“恶鬟”左右，余何惧哉？算其卒年，乃“寿元七十七，卒于春光之中。”簪欣然曰：“卒于春光之中真乃大潇洒”，遂作流汗状。余告之曰：“风子寿元七十八，卒于三月中。”当是殁于簪前六年，此于我亦幸事。又云：“吾卒于三月，春气伊始，于春光开启之际辞世，当是化作春泥尔。”簪大笑抚掌对：“死亦护花去，岂非正合汝意？”余佯作恚然曰：“一对混帐，竟拿性命嬉戏。”簪不以为然，兴致乃大好：“然则我将化为何干？”，又对曰：“人生而嬉戏，请速写一文以记之！”　　识斜簪近五载，未尝属记一文，每每念之举笔则掷，盖狎近而不得笔焉。余游余杭，泛吴越，数载光阴与簪神交而不曾面。簪居礼而善抚琴，弄洞箫，精文字而偶戏诗词，尝与优游兄皆从浙派徐门游于艺。优游居士素与风子友善，常流连西湖把酒吟哦，下西溪泛舟而歌，临灵峰踏雪寻梅，坐玉泉琴书相和。诸友相识，遂余与簪亦相交甚笃，因吾虚长几岁且以主仆戏呼彼此。倏忽经年，余已北渡，钱塘人事恍惚宛若旧梦尔。　　自南趄北，颠沛流离，忘乎失所。而聊以慰藉者，数友之牵挂耳。尤以簪为深意。羁旅载涂，簪每致讯寒暄问切，及至京都，常关怀照顾，寄达资物，勉励叮咛。今年初春，苦雨频频，仆居鼓楼，于逼仄斗室间，谨望庭院之枣木萌蘖及寒夜星空。簪遥寄江南土产以慰风子，当是之时，阴雨连翩，春花摇落，余自在自得窃居一室之内，斟茶酌酒，乐不思苦。且有琴声做伴，仿佛忆故人，此五柳所谓心远地自偏乎？　　余累岁月作小文，或谴怀尽兴，或倾诉衷肠，积匮繁冗，簪悉数寻集转投报章发布，换钱沽酒馈吾。吾自慵懒，不屑琐事，权且倚仗簪手眼之勤。季夏光景，簪或告之情事，乃云不了了之又不离不弃，似为之所累。余每慰之曰此人生常事，毋须介怀，放下便是拾得。然簪意拳拳，兀自执着，余慨其不解真义而怒叱之。诚然，人事者，人世也。世之荣辱兴替，人之聚散分合，顺应定数，强求不得。忧愁由是生，患难从此解。然则身在其中而得开明亦属难事。《维摩诘经》说：“心常安住无碍解脱，念定思持，辩才不断，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足。”无碍之境，一时住易，常住之难。此理可谓，此行孰恒？　　乙酉谨岁，今过大半。问曰：仲秋将何所住？簪答：将适去年之寺院。闻罢余亦惟会心一笑。宋之问仲秋夜游灵隐，苦吟一联不成。老僧燃灯醒对，何不曰：“楼观沧海日，门对浙江潮！”遂成“桂子山中落，天香云外飘”之诗。老僧者，避世之骆宾王也。今西风骤起，秋意阑珊，一人一宇宙，一日一春秋。虽逢治世，于吾二人心内，则此际摇落萧索。然毕竟并非终将如此，或曰一得之阁，或曰一失之隅而已。但存老僧心境，何苦之有。　　秋商声悲，而不悲于悲声；秋夜雨苦，而不苦于苦雨。其铿锵犀利之音，当视之绝胜黄钟大吕之器。秋也无射，也林钟，也蕤宾，一心之所，自在逍遥。今岁七夕，优游传诗曰：“方悟今夕为何夕，已觉此身未止栖。徒手长弦夜不语，信步高山探子期。”余默然无以应。遥念前年仲秋，吾辈聚于西子酒楼之上，呼啸把盏，席间余口占为桂雨：“千山相携至，愿作醉人归。昔时桂如雨，今宵雨如桂。”又曾题楹联于浙大门口，曰：“此夜不长好，明朝月更圆”。今日忆之，恍若是时之写照。　　今岁仲秋，一般孤独一般秋。当是之时，谈生死，论寿元，视若儿戏，竟无上开怀。《唐才子传》记王维：“临终，作书辞亲友，停笔而化。”是为见性成佛，得大自在而解脱。几人有此终生之幸耶？钱穆谓，做豪杰，做圣贤，皆应有勇，有特立独行之大气魄。近于簪之作为：见善不欺，逢恶不怕。果若此，神鬼不惧，斯世行之。

　　我不知施石桥无贫富观念的心中是否有众生平等的佛意，也不知施泰维为何要把自家的草堂捐献出来建为寺院，我无法去揣测其中的深意。但每次走进昙华寺，我从不因它那小巧玲珑的建筑而感到失望，也不因它那几步便可走完的院落而觉出逼仄。

 36、不记得她有请假回家的事。